媒体:中国人祈福为何爱往池子里扔钱?

http://www.wldbs.com 发布时间:2017-02-24 00:49:03 来源:
媒体:中国人祈福为何爱往池子里扔钱?
  扔钱祈福,这种行为当中蕴含着深厚的文化背景,先给神仙送礼,之后,神仙们再通过其他的方式给予反馈,当官、挣钱、生娃娃,都行。这是一种交易式信仰。
 
    文/宿聊戴

  一、投钱祈福,恐龙化石也未能幸免

  武汉归元寺已经不是第一次出类似大新闻了,因寺庙在祈福,尤其是求财方面,所具有的崇高威望,祈福者在寺里扔钱的现象,一直都存在。

也难为了每年写稿的记者,得绞尽脑汁地想报道角度。比如今年的主题就是:清理钱币,要使用面粉袋子装;而去年的主题则更有意思:工作人员戴头盔清理钱币,以防被砸伤了;预计到了明年,如果经济形势好的话,我们看到的新闻可能就是,钱币太多,工作人员用货车搬运。

  也难为了每年写稿的记者,得绞尽脑汁地想报道角度。比如今年的主题就是:清理钱币,要使用面粉袋子装;而去年的主题则更有意思:工作人员戴头盔清理钱币,以防被砸伤了;预计到了明年,如果经济形势好的话,我们看到的新闻可能就是,钱币太多,工作人员用货车搬运。

为什么中国人这么喜欢在寺庙里扔钱呢?问出这个问题就是你的不对了,怎么能这样说呢,为什么要把国人想象得那么不好?其实,事情根本就不是你想象的那个样子,我们其实大方得很,乱扔钱币这种事情,岂止在寺庙,我们那是哪儿都能扔,连济南趵突泉海豹池里,也有人投钱。

  为什么中国人这么喜欢在寺庙里扔钱呢?问出这个问题就是你的不对了,怎么能这样说呢,为什么要把国人想象得那么不好?其实,事情根本就不是你想象的那个样子,我们其实大方得很,乱扔钱币这种事情,岂止在寺庙,我们那是哪儿都能扔,连济南趵突泉海豹池里,也有人投钱。

有人直接扔了银行卡
有人直接扔了银行卡

  比如这个,山西大同石窟,虽然不是寺庙,但也是跟佛家有所关联,都是佛家人,不拜说不过去啊。

再看这个,往乌龟池里扔。让我想一秒先。这其中果真有什么合理的逻辑么?那,其实还真可以有的,乌龟象征长寿嘛,自带灵气,不拜白不拜。

  再看这个,往乌龟池里扔。让我想一秒先。这其中果真有什么合理的逻辑么?那,其实还真可以有的,乌龟象征长寿嘛,自带灵气,不拜白不拜。

如果拜乌龟的逻辑,尚且还可以从正常的思维来理解,那么下面这个行为,就不得不令人叹为观止咯。这位被人民群众喜闻乐见的祈福对象就是��恐龙��化石...

  如果拜乌龟的逻辑,尚且还可以从正常的思维来理解,那么下面这个行为,就不得不令人叹为观止咯。这位被人民群众喜闻乐见的祈福对象就是��恐龙��化石...

如此中国特色的祈福行为,种类繁多,不胜枚举,总之是,只要有炉子啊、池子啊、坑啊、这些设施,我们就可以创造性开展祈福活动。

  如此中国特色的祈福行为,种类繁多,不胜枚举,总之是,只要有炉子啊、池子啊、坑啊、这些设施,我们就可以创造性开展祈福活动。

  为什么我们会如此热衷于到处乱扔钱币来祈福呢?答案很简单。扔钱祈福,这种行为当中蕴含着深厚的文化背景,先给神仙送礼,之后,神仙们再通过其他的方式给予反馈,当官、挣钱、生娃娃,都行。这是一种交易式信仰。

  二、交易式信仰:商代用活人祭祀

  那这种文化到底是怎么回事呢?它从哪里来,是中国的传统,还是他们西方那一套。有些人可能会认为,这属于他们“西方”那一套,逻辑是这样的:扔钱祈福主要还是在佛教场所盛行,所以,应该是从佛教发源出来的。

  真的不是吗?当然是。且不说,在此习俗或不是佛教文化原带的小程序,而可能是释迦牟尼主义中国化的产物。实际上无论佛教寺庙还是道教道观,以及地方上的什么关帝庙、山神庙、火神庙等,只要有池子,中国人都会往里边扔钱。华夏人的信仰状况,这种交易式信仰确实是源远流长的文化传统。

  远在佛教传入前千余年的商朝,交易式信仰就风靡中原了。这是一些考古学常识,据王玉哲先生《中华远古史》介绍,商朝统治者曾大量使用活人祭祀,考古发现的遗骸就有上万具。商朝权贵们的思维逻辑是,他们的政权是在长期的历史实践中,由天神选择和赋予的。而他们理解的天神,可不是孙大圣面对的玉皇老儿,慈眉善目,尚存仁爱。商家人们的天神就是一嗜血狂魔,需要定期打牙祭,以活人祭祀,获得天神允诺,才能保证永续执政。

实际上,在人类生活的早期,类似信仰方式,也不只是存在华夏的历史里,世界上很多原始部落都搞类似的血祭,以求天神保佑平安。这是一种比较“高大上”的交易式信仰,相比较而言,今人的做法,却不得不说显得有些鸡贼了。

  实际上,在人类生活的早期,类似信仰方式,也不只是存在华夏的历史里,世界上很多原始部落都搞类似的血祭,以求天神保佑平安。这是一种比较“高大上”的交易式信仰,相比较而言,今人的做法,却不得不说显得有些鸡贼了。

  在前现代社会里,此种建立在泛神论宇宙观上面的交易式信仰绵延不绝。在中国,商朝统治者用人头换政权,到了后来,周孔文化泽被华夏,人们还是文明了不少。

  在祭祀时,比较流行丢上好的玉石、金子,这当然还是要权贵才丢得起。根据《周礼》记载,祭天祭地除了用牲口,还会使用美玉,祭天的玉用火烧,祭地的玉埋土或沉水;唐武则天的“除罪金简”就是贿赂神仙的。

  上面说的都是权贵们搞的交易式信仰,是大师级别的高层路线。那历史上,普通民众怎么搞交易式信仰呢?他们到底有没有搞呢?当然是要搞的。

  三、古代民间的交易式信仰,钱币砸“活佛”

  就佛教的活动来看,按照目前民俗学家普遍的看法,两汉之际,佛教传入,生死轮回观念深入人心,随之就出现了“冥币”,专门生产来给死去的人用。但是,这里面是否存在交易式信仰的意思尚不确定。另外一种传统,在塑造中国普通民众交易式信仰方面,不可谓功劳不大,那就是功德箱,捐钱得福,这是一种非常明显的交易式信仰。

在中国古代,人们也不只是在寺庙里扔钱,虽然还没有发展出向恐龙化石扔钱这样奇怪的行为(客观条件不允许,那时还不知道恐龙是啥。),但已经很可以了。唐代笔记小说朝野佥载《朝野睑载》里记载了这么一个事儿:当时的并州有一个?(妒)女泉,澄澈千尺,“祭者投钱及羊骨,皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。

  在中国古代,人们也不只是在寺庙里扔钱,虽然还没有发展出向恐龙化石扔钱这样奇怪的行为(客观条件不允许,那时还不知道恐龙是啥。),但已经很可以了。唐代笔记小说朝野佥载《朝野睑载》里记载了这么一个事儿:当时的并州有一个?(妒)女泉,澄澈千尺,“祭者投钱及羊骨,皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。

  还有更可以的,其荒诞程度应该可以直追用钱币砸恐龙化石。据唐《续高僧传》卷三十一记载,有一次,宝岩和尚召开“俗讲”大会,当时听众云集,想是讲得极其精彩,不料引发现场“事故”,“士女观之,掷钱如雨”。一个大活佛就在面前,聆听梵音立得现世福,还不赶紧把钱砸过去,连快递费都免了。

  当今中国,1911共和以来,历经磨难,无论在观念还是在器物层面,中国的传统文化都遭受了巨大的冲击。然而,在民间,无论好歹,一些传统习俗却被延续下来,比如家庭祭祖的习俗等,同样也包括这里的,所谓交易式信仰。

  诚然,交易式信仰并非什么恶劣风俗,在心理层面也有它的合理性,但其实,人们很难分清楚,这是出于一种心理需要,还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。另一方面也是客观存在,乱扔钱币,污染景区,甚至可能损伤文物、动物,远说不上是一种文明的行为。

  二十一世纪了,就这样把小票到处乱扔祈福,有没有考虑过马尔克斯的感受。


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